La Shâdhiliyya est l’une des « voies-mères » du soufisme, ces grandes familles spirituelles qui sont apparues en terre d’islam entre la fin du XIIe siècle et le XIVe siècle. D’origine maghrébine, elle s’est diffuséeau XIIIe siècle, à partir de l’Egypte, dans la majeure partie du monde musulman. Profondément ancrée dans les sources scripturaires de l'islam, elle a attiré maints oulémas de renom. Elle dispense un enseignement initiatique dense, et a su expliciter celui d'Ibn ‘Arabî, si controversé en milieu exotériste.

La Naqshbandiyya est l’une des confréries soufies les plus influentes de l’Islam sunnite. Fondée au XIVe siècle, elle tire son nom de Khwaja Bahâ’uddîn Naqshband, un maître spirituel respecté né en 1317 près de Boukhara, dans l’actuel Ouzbékistan

Gamou Tivaoaune 1904 : le 25 janvier 1904

Installation de Cheikh El Hadji Malick à Tivaouane

Date Gamou Tivaouane 1902 : le 16 février 1902

Gamou 1903 : 5 février 1903

Serigne Cheikh en exile en France

Argumentaire
Chaque année, le mawlid est l’objet de débats houleux au sein de la communauté musulmane, ce qui n’est pas sans provoquer de nombreuses dissensions entre les fidèles. Certains considèrent qu’il s’agit là d’une innovation (bid‘a) blâmable, tandis que d’autres y voient une occasion sacrée pour célébrer l’amour du Prophète et rappeler ainsi ses enseignements.

La conclusion sur l’étude de l’islam comme système sera l’occasion d’autres questionnements sur l’apport des idéologies qui se disputaient le monde bipolaire cadre d’une telle pensée. C’est sur cet aspect qu’il s’attardera en défendant l’idée d’un apport réconciliateur de l’islam, du spirituel au secours du tout-matériel, d’un monde en proie à l’animosité nourrie par les égos, l’ambition et le règne sans partage du matériel jusqu’à s’éloigner des formes de solidarités qui faisaient même la particularité du genre humain.