Après avoir fait ses ablutions (précisons que tant que les ablutions ne sont pas « gâtées », on peut faire toutes les prières qu'on veut sans que cela soit nécessaire de les recommencer pour chaque prière),
- On se met debout, face à l'Est, direction de la KAABA (Mecque),

Châtiment infligé à celui qui néglige la prière (en groupe) au moment où il est capable de la faire. Dieu l'Exalté a dit : (Le jour de la fuite éperdue du jugement dernier, ils seront conviés à se prosterner mais ils en seront incapables * Les yeux baissés et les traits du visage avilis, tels ils seront devant Dieu, parce qu'ils avaient été appelés à se prosterner quand ils étaient encore en pleine santé) Coran LXVIII, 42, 43. Tel sera leur cas au jour de la résurrection où l'humiliation de regrets les couvrira, car dans le bas monde, ils ont été appelés à se prosterner (et ils n'ont pas fait). Ibrahim At-Taymii a commencé cela en disant : « 'est à dire la prière prescrite en entendant le premier et le deuxième appel ».

En interprétant ce verset : (Malheur à ceux qui prient * tout en étant négligeants dans leur prière) Coran CVII, 4, 5, on a dit qu'il s'agissait de l'homme qui fait sa prière à la hâte ne faisant correctement ni ses inclinaisons, ni ses prosternations.
Abou Houraïra a rapporté : « Au moment où le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grâce et Sa Paix - se trouva dans la mosquée, un homme entra, fit la prière et vint vers le Prophète - que Dieu lui accorde Sa Grâce et Sa Paix - pour le saluer. Il lui rendit le salut et lui dit : « Retourne faire ta prière car tu n'as pas prié ». L'homme se retourna pour faire la prière comme la première fois, puis il revient vers le Prophète - que Dieu lui accorde Sa Grâce et Sa Paix - et le salua. Celui-ci, après avoir rendu le salut, lui dit « Va refaire ta prière car tu n'as pas prié ». Après la troisième fois, l'homme dit au Prophète - Que Dieu lui accorde Sa Grâce et Sa Paix - « Ô Messager de Dieu ! par celui qui t'a envoyé, par la vérité, je ne sais pas mieux faire, apprends-moi ».

Il est permis au fidèle qui fait un voyage sur un parcours de quatre barîd de raccourcir les prières quaternaires du zuhr du ‘asr et du ‘ishâ’, et les accomplir en deux cycles.
Le fondement légal du raccourcissement de la prière en voyage

La Loi révélée tolère que l’on réunisse ensemble les prières du zuhr et du asr dans le temps légal de l’une des deux, ainsi que les prières du maghrib et du ‘ishâ’ dans le temps de l’une des deux, dans certaines circonstances.
Les circonstances pour lesquelles il est toléré de réunir les prières Il est toléré de réunir les prières dans les circonstances suivantes : en voyage ; en état de maladie ; lorsque la pluie tombe abondamment ; lorsque les chemins sont chargés de boue et que l’atmosphère est sombre et obscure.

Son enfance
À 'Aïn Madhi, un petit village situé dans le désert algérien à quelques kilomètres de Laghouat, se trouvait une humble demeure traditionnelle en terre. La modestie des lieux cachait en son sein une jeune épouse qui, dans un coin de sa maison et avec tout le courage qui caractérise les femmes de ces régions, venait d'enfanter un garçon qu'elle prénomma Ahmed. C'est ainsi qu'en 1150 de l'Hégire (1737/38) vint au monde Seïdina Ahmed Ibn Mohammed Ibn Mokhtar Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret).

1- LA PETITE ABLUTION
Si le problème de souillure majeure ne se pose pas et qu'on soit devant une situation qui nécessite une simple ablution, la procédure est la suivante :
- l'intention de faire des ablutions en vue de la prière (fass yééné diap nguir diouli, diouli farata),