Beaucoup d’adultes se comportent le plus souvent comme des enfants parce qu’ils restent bloqués au stade du Nafs al-ammara . Robert Bly auteur et poète American écrit dans son livre « The Sibling Society »  que les Américains vivent dans une société  dans laquelle  les adultes restent d’éternels adolescents alors que les adolescents eux refusent de grandir. Il a utilisé le concept islamique du nafs dans son argumentation.

Dans la deuxième dimension du nafs ou « nafs al lawwama » l’âme  ne cesse de se blâmer. Ainsi l’ego sort de sa nature abjecte et commence à reconnaitre des impératives morales .Ici le nafs fait toujours le mal, mais il est  conscient de ses propres imperfections .Il a  quitté l’état bestial pour l’état humain par conséquent il se crée une tension entre ces deux pôles.

Le dernier nafs est le Nafs al-mutma`inna l'âme apaisée,  est sereine, car elle se repose sur la certitude d’Allah, sérénité d’ailleurs qui animent tous bienheureux du paradis. Ce qui pousse  Seydi El Hadji Malick à dire que seule cette vertu  jusfierait la recherche de cette demeure éternelle. Parce que les autres  mets délicieux, autres belles demeures et  les belles créatures existent déjà sur terre .Alors dit Maodo quand bien même que cette sérénité nous serait promise par le ciel on pourrait y accéder ici-bas par un travail sans relâche sur nous-mêmes

Parallèlement la psychanalyse freudienne quant à elle parle du  ça qui représente le pôle pulsionnel, nos désirs, nos instincts tout ce qui est de l’inconscient. Ce pôle pulsionnel est sans limites et sans interdit. Du ça peut découler une envie de meurtre ce qui va faire qu’on ne commette pas cet acte se sont les barrières du moi et du surmoi. Le ça est ce qui apparait le premier dans la vie d’un enfant. Un bébé est en fusion avec sa mère et avec son environnement  il n’a pas encore une personnalité à part entière il fonctionne par des pulsions par des envies. Quand il a envie de manger, il pleure, quand il a envie de faire pipi il le fait sans attendre d’aller aux toilettes.
Le moi c’est toute notre partie consciente, nos traits de caractère, nos valeurs, nos interdits, nos limites que l’on s’impose. Ce moi va apparaitre en général à partir du huitième mois, il est médiateur entre le ça et le surmoi.
Le surmoi c’est tout ce qui est lois, interdits, tout ce qui ne dépend pas de nous. Dans un premier temps ce sont les parents qui nous imposent souvent un cadre de référence, puis la société va prendre le relais.

Cependant avoir un égo est normal. Cela est donc logique, incontournable, mais là n’est pas le souci. Le souci vient de notre identification à lui et non de sa présence. La véritable problématique est de se prendre pour lui et de ne pas pouvoir s’en défaire. Le souci c’est de penser « être » une personne et de la défendre. Plus nous avons d’histoires en nous qui tournent en boucle et plus notre égo prend de la place. L’égo est très subtil, il est plus subtil que la patte de la fourmi sur la pierre dans la nuit noire nous dit  les soufis. Le Prophète de l’islam  nous enseigne que même ceux qui sont dans pureté sincère sont assis sur un volcan c’est-à-dire qu’un jour à l’autre ils peuvent renouer avec leurs pires pulsions «…Wal Moukhlissouna ala khatarin azim » .

Donc notre ego a plus d’un tour dans son sac même sur le chemin vers la spiritualité  il peut créer l’illusion que nous sommes plus spirituels qu’un tel ou les autres ne sont pas du tout dans le droit chemin et ainsi il nous projette une fausse image  qui nous poussent à juger sans cesse les autres.

Dans notre vie quotidienne, nous sommes tous confrontés aux egos surdimensionnés des uns et des autres .Les gens réagissent violemment au moindre désaccord. Dans la circulation  les pires insanités fusent de tout bord à la moindre infraction. La plupart des gens n’ont pas conscience qu’ils agissent tous les jours dans l’ego. Il est difficile de faire sans lui, car nous croyons à tort qu’il est « nous » et nous ne savons pas faire la différence entre nous, et lui ! A chaque fois qu’il est mis au défi, il devient prétentieux arrogant et impertinent.

Serigne Cheikh Ahmed Tidiane SY dit que  l’orgueil chez  les Africains et les Arabes est inné « reuyou fitra » alors que chez les occidentaux il est de nature protocolaire « reuyou protocole ». La plupart de nos compatriotes s’identifient à leur nom, origine, ethnie, ou position sociale. On se dit qu’un tel ne doit pas être leader ou dirigeant parce qu’il est de telle ethnie ou de telle origine et, quel que soit sa compétence il doit rester à sa place c’est dire « derrière ». Ou un tel est mon cousin pourquoi il aurait un champ aussi fertile et pas moi. Alors on cesse toute activité productive pour barrer la route ce « rival », « ennemi » ou personne « inférieure ». Même arriver au pouvoir ce sentiment simplifie chez nos dirigeants,  parce qu’érigé en système. Les egos des  états-majors des différentes tendances politiques sont tellement flattés que vaut mieux mourir que de perdre le pouvoir.

Mais heureusement l’égo n’est une  partie de nous-mêmes. Important certes, mais profondément insuffisant pour  notre épanouissement. Nous sommes constitués de quatre plans de conscience : le mental, le corps, l’émotionnel et le spirituel .Dans le soufisme musulman, le processus homme s’étale au-delà des trois dimensions terrestres parce que l’homme est en réalité en formation qui peut aboutir à un certain moment à une réalité plus universelle. Pir Vilayat nous dit que nous devons d’abord faire face à notre égoïsme qui est une caractéristique rétrécie de notre personnalité parce que l’ego de chaque individu personnalise l’univers entier d’une manière unique.

Être humain est un mot composé d’être et humain. L’être est le vrai en nous. Celui qui inclut toutes les autres parties de nous-mêmes. Contrairement à l’égo, l’être est accessible dans le présent, il est donc là tout le temps. Seuls notre égo et notre non-présence nous empêchent de le voir ou de nous y connecter.

Pour pacifier notre égo, arrêtons de nous identifier à nos possessions, à nos origines, à nos titres, à notre position sociale. Apprécions ce que nous faisons, pour le plaisir de faire, et pour ce que cela apporte aux autres. Apprécions ce que nous avons, mais ne possédons pas. En réalité nous ne possédons rien, nous sommes le gérant provisoire de nos biens. Tous les biens que nous avons aujourd’hui nous abandonneront et deviendront les biens d’un autre. Méditons, posons-nous, laissez notre esprit au repos. Laissez passer nos angoisses, nos peurs, et même les impressions de réussite. Mettons en avant la coopération et non la compétition, comparons-nous à la personne qu’on était avant et pas aux autres. Sommes-nous devenus meilleurs ou pire ? Cultivons davantage l’amour que la haine. Prions autant qu’on peut parce que comme dit Pir Vilayat on doit honorer l’aristocratie de son âme en même temps que la démocratie de son égo.

Mamadou R keita