La problématique n’est pas tant d’entretenir les querelles psychologiques et sociologiques autour des notions de conscience collective et conscience universelle. Il s’agit plutôt de démontrer l’universalité de la pensée de Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM et son impact dans la société. Qu’est-ce qui dans son œuvre (approche, connaissances, enseignements, écrits, entreprises, …) représente des valeurs communes au sein de sa communauté, valeurs pouvant servir tout être humain dans toute société consciente et progressiste.
Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM, une méthode et une rhétorique au service de la quête de la Connaissances intime.
Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTUM est un Homme de Dieu dont la maturité intellectuelle est incommensurable. En homme de son temps doté de mission, il a su développer des qualités intellectuelles qui marqueront à jamais l’histoire de l’humanité. "Mon esprit a fini d’apprivoiser les moindres secrets de la rhétorique et les échos de son éloquence retentiront à jamais" témoigne-t-il dans son panégyrique prononcé en l'honneur de son homonyme Mame Cheikh Ahmed Tidiane Chérif AL-FATIMI (RTA).
C’est d’abord la curiosité comme qualité et non comme indiscrétion qui poussa Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTUM vers la recherche approfondie de la nature essentielle de toute chose et de toute réalité du monde visible et invisible, de toute composante de la matière et de l’antimatière. De la philosophie, il épousa le doute positif, le questionnement, l’interrogation, l’introspection et la réminiscence. À la science, il emprunta la rigueur de la démarche, la posture et le recul. De la sociologie, de la psychologie et de la psychanalyse, il expérimenta les dispositifs d’interfaces sociales. De la spiritualité, il entretint les réflexions intimes et le témoignage. La création devient son champ d’expérimentation à la fois mystique et scientifique et son centre d’intérêt à la fois moral et intellectuel.
La curiosité intellectuelle de Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTUM ne pouvait engendrer chez lui qu’une ouverture d’esprit pour se confronter à tous les courants de la pensée humaine. Il challengea ses idées en les confrontant à celles d’éminents philosophes, d’émérites scientifiques et d’illustres Hommes de Dieu. De ces joutes intellectuelles, il dissipa des doutes, confirma des certitudes et expérimenta d’autres chemin de la Connaissance utile. Cette ouverture lui a aussi permis d’apprivoiser d’autres cultures de la Civilisation humaine ; cultures mises en perspective de la Culture Céleste.
Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM a élaboré une spiritualité sociale et humaniste pour ouvrir les portes de l'Unicité de Dieu. Sa méthode spirituelle, basée sur le renouvellement de l'intimité du Serviteur avec le Seigneur des deux Mondes, a révolutionné les pratiques cultuelles et culturelles. Sa philosophie spirituelle donne la priorité aux cultes transactionnels sur les cultes rituels. Ainsi, la prière chez lui devient "sacralisation des actes quotidiens", un booste spirituel qui dope le corps, renforce le mental et challenge l'esprit. Il a popularisé le cheminement spirituel faisant des actes du quotidien des opportunités de maintenir un contact permanent avec le Ciel. Le métier aussi devient un tremplin pour renouveler son intimité avec le Trône. Convoquer le Créateur quelle que soit la situation est une des bases de sa philosophie. Les actes les plus instinctifs tels que manger, boire, dormir deviennent des faits spirituels.
L’Unité de la Création et la convergence des croyances et sciences
Dans l’œuvre de Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM, les réalités s’épousent mutuellement, évoluent ensemble et produisent souvent d’autres réalités. Pour lui, ce qui est valable pour un comportement politique, doit aussi l’être pour un comportement religieux. Dans une Lettre ouverte adressée à Maître Abdoulaye Wade, relatant l’expérience mystico-scientifique des Gens de la Caverne, il dit que « tout ce qui est divin peut servir d'expérimentation à quelque chose de purement scientifique. Il n’y a pas donc de dichotomie dans ses enseignements entre les différentes sources de sciences ou entre les différentes croyances issues de la Révélation. Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM rappelle d’ailleurs que le Prophète de l’Islam est le premier à reconnaitre l'universalité de la Vérité en organisant le congrès tripartite de Médine (La Philosophie des interdits en Islam).
Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM parle en connaissance de cause (démarche scientifique universelle) ; chez lui, la culture scientifique est mise au service de la spiritualité. Ses connaissances ont été traduit en actes et en action pour contribuer à la progression de l’Humanité. Ses thèses et hypothèses sont le fruit d’une réflexion élaborée avec profondeur et d’expériences abouties. Ce Frugaliste assumé fait de l’exercice d’un métier un tremplin pour accéder à la demeure du Seigneur. Tout est prétexte pour convoquer le mystique et le spirituel et les placer au cœur de la création.
Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM est convaincu que si l’être humain est insensible aux signes que lui envoie la Nature, il sera incapable de comprendre la profondeur des textes.
Sa transversalité et sa mobilité pour répondre aux exigences du temps
La pensée Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM est suffisamment robuste pour résister à l'écoulement du temps et à la succession des générations de penseurs. Dans le grand débat sur les Grandes Réalités dont la Création, l’intellectuel émérite apporte des réponses rationnellement argumentées, potentiellement intelligibles à tous et qui résolvent des problèmes qui concerne tout être humain. Il a su faire évoluer les réalités en suivant la linéarité du temps afin de répondre aux exigences de ce dernier. Souleymane Bachir Diagne dit de Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM qu'il est un penseur du temps, un Homme de Dieu qui n'a pas peur d'embrasser le temps qui change pour comprendre le monde dans sa globalité.
À la fois mystique, scientifique et philosophe, Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM questionne et examine la Création. Pour lui, il n'y a pas de certitude établie avant qu'elle soit examinée et posée comme certitude. Dans ce cheminement, il accorde une importance capitale à l'espace et le temps, deux réalités inséparables sans lesquelles tout questionnement sur les textes et les phénomènes devient vain.
Si l'Homme de Dieu a beaucoup voyagé à l'intérieur du Sénégal et à l'étranger, c'est parce qu'il était convaincu qu'il était nécessaire de projeter ses connaissances et ses certitudes sur l'horizon du monde.
L'œuvre de l’éminent penseur est d’une portée universelle en ce qu'elle appartient au patrimoine de l'humanité. Ce n'est donc pas l'unanimité qui est visée mais l'apport de sa pensée sur le quotidien de tout être humain quel que soit son environnement. Pour lui, une valeur n'est valeur que quand elle est évaluée selon la norme d'une société consciente et progressiste. C’est le sens qu’il donne à sa pérégrination dans sa quête de connaissances.
Son approche donne la capacité de rendre compte des autres façons de penser. Il est capable de les supplanter ou de les expliquer dans son propre système de pensée. Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL-MAKTOUM sait taire les spécificités et les divergences superficielles, se voulant toujours légitime devant les valeurs de progrès et de développement intégré.
L'universalité d'une pensée ne réside pas tant dans le fait d'apporter des réponses exactes, mais plutôt dans le fait de poser des questions utiles. C’est plus un cheminement plutôt qu'une conclusion. L'universalité de sa pensée tient du fait qu'il interpelle l'homme partout où qu'il se trouve ; l'homme à la fois acteur et bénéficiaire des richesses de son monde.
#LePelerinDuDesert