Serigne Cheikh présente sa lettre de créance en tant qu'ambassadeur le 13 avril 1961.Selon le témoignage de Serigne Cheikh, le président Houphouet Boighy était convaincu que cette nomination cachait des intrigues politiciennes pas du tout catholiques .C’est ainsi que Serigne Cheikh fut accusé de mauvaise gestion ou plutôt de détournement sans preuve aucune… mais à qui profitait cette accusation gratuite ?Nommé ambassadeur au Caire, Serigne Cheikh se rend compte que le Sénégal n’avait même pas de locaux, il était obligé de payer des charges locatives … Est-ce acceptable pour pays comme le Sénégal dans un pays comme l’Égypte ? Pour la dignité du Sénégal, Serigne Cheikh achète des locaux au Garden City, non pas pour son compte personnel, mais pour le compte de son pays. Quoi de plus normal ?En plus, Serigne a trouvé en Égypte des ressortissants sénégalais qui étaient dans des conditions tellement misérables qu’ils n’avaient plus la tête aux études. Quoi de plus normal que de soutenir ces compatriotes pour améliorer leurs conditions d’études. La vérité est que Serigne qui a été financièrement soutenu par le Général de Gaulle n’était aucunement dans le besoin pour utiliser pour son compte personnel des fonds qui ne lui appartiennent pas. Nous verrons ci-après que l’accusation de détournement était un astuce pour tromper les religieux non avertis

Référendum de 1958
Le 17 septembre 1958, le quotidien Dakar Matin publie à la une de son journal cette déclaration de Serigne Cheikh :« Je suis en faveur d’un vote positif, car j’estime que dans les circonstances actuelles, l’intérêt de mon pays est de demeurer dans le cadre d’une communauté franco-africaine et non dans la voie aventureuse d’une indépendance précoce. » Trois jours plus tard, l’UPS publie sa décision de voter « OUI ».Le 28 septembre 1958, le référendum se tint, et le « OUI » l’emporte sur le « NON ». En vérité, Serigne Cheikh n’avait aucune confiance à l’élite africaine pour gérer les destinées de nos pays… Si l’on considère la position actuelle de la France à l’égard de ses anciennes colonies, on ne peut que lui donner raison.

Les guérisons oniriques ne constituent pas une catégorie spécifique des classifications des rêves des savants musulmans. Cependant, les thèmes fondamentaux qui forgent ces événements – l’apparition de symboles spirituels, les présences démoniaques – sont fermement liés aux critères canoniques de l’étiologie islamique du songe. Bien que l’on trouve des variantes en ce qui concerne les classifications des rêves en islam, ces dernières présentent souvent le trait commun d’être ordonnées selon un principe hiérarchique, dont le but est de discriminer le rêve sain des songes ordinaires.la structure de la personnalité, l’origine des rêves, des pensées et de la pathologie psychique se situent dans un espace psychique vertical qui reflète la hiérarchie du macrocosme.