Lors de la gamou de l’an 2000 à Tivaouane, Mame Cheikh posa la problématique de trois visions du monde. D’un côté, Descartes affirmait que la connaissance découle de la certitude de l’existence de sa propre conscience et des idées innées qu’elle contient. Cette vision se résume en la célèbre formule : « Je pense, donc je suis » (Cogito ergo sum). D’un autre côté, Kant proposait l’idéalisme transcendantal, suggérant que nous avons des expériences d’objets dans le monde qui existent, même si nous ne pouvons jamais les comprendre pleinement tels qu’ils sont en eux-mêmes. Enfin, une troisième vision se résumait ainsi : hier, je n’existais pas, et demain, je ne serai plus, donc j’ai été créé.

La psychologie occidentale, souvent individualiste, se concentre sur l’étude de l’esprit et du comportement humain. Elle met l’accent sur des approches cliniques et scientifiques, considérant l’être humain comme une somme de parties mesurées individuellement. Elle privilégie l’analyse des processus mentaux et des comportements observables. Cependant, la psychologie que nous propose notre grand-père considère l’âme comme le siège de la conscience, de la spiritualité et de la connexion avec Dieu.

Selon Al Maktoum, l’homme appartient à la fois au monde visible et invisible. Ces deux mondes sont désignés par les savants musulmans comme « Alamoul Ghay » et « Alamoul Shahada ». Les seules facultés appartenant au monde visible chez l’homme sont les cinq sens : la vue, l’ouïe, le toucher, l’odorat et le goût. Grâce à eux, l’être humain accomplit chaque jour des actions concrètes. En revanche, l’âme, l’intuition, la raison, la passion et les sentiments sont des éléments du monde invisible. Leur existence précède celle de l’homme lui-même.

Dans une de ses conférences, Mame Cheikh nous narrait l’événement où, à la création de l’âme et de l’intuition, les anges, impressionnés par leur puissance, s’enquirent auprès de Dieu du lieu où il les enverrait. À leur grande surprise, Dieu les gratifia en les offrant à l’homme.

Dans la perspective psycho-spirituelle de la psychologie d’Al Maktoum, la conscience ne se réduit pas à une simple fonction cérébrale. Elle transcende cette dimension, car l’homme est en perpétuelle construction, loin d’être achevé. S’il s’investit dans son propre développement, il peut accéder à une existence au-delà des trois dimensions matérielles.

L’âme, pivot central du dialogue entre l’homme et lui-même, requiert chaque jour au moins dix minutes d’attention. Son alliée principale est l’intuition, par laquelle elle s’adresse à nous. Toutefois, l’âme doit également surveiller la relation entre les sentiments et la passion, cette collaboration parfois qualifiée de « cocktails du diable ». Le fondateur de la Tidianiya Cheikh Ahmed Tidiane Cherif évitait la collaboration de ces deux éléments en tout nouvel adepte. La passion étant ici comprise selon les préceptes du Coran, comme ce que l’on désire faire sans tenir compte du licite et de l’illicite.

Cette vision fondamentale de la psychologie réintègre l’aspect humain, social, culturel et spirituel de l’homme. Elle nous permet de mieux appréhender l’individu et de comprendre les maux qui l’accablent. Tout cela se résume dans l’un des discours de Mame Cheikh.

"C’est effectivement un moyen et une occasion pour ce dieu tombé du Ciel de redevenir ici-bas le favori de la compétition inter universelle. C’est là le sens que le Créateur accorde à la liberté et c’est une manière qui lui singulière de désigner un vicaire. Un sens et une manière qui ont pour point de référence la dignité de l’homme. Cette dignité qui fait appel chaque jour à toutes les dispositions physico cérébrales afin que l’équilibre soit maintenue à tous les niveaux chez l’homme et dans tous les domaines où il évolue :

• C’est l’âme avec son inclination au sacré

• C’est l’intelligence avec sa soif de découverte

• C’est l’esprit avec ses ressources inépuisables

• C’est la passion plongée dans sa quête d’approfondissement perpétuel et de divertissement

• C’est le corps humain avec son légitime besoin d’aliments nutritifs

• C’est surtout l’homme élément qui est là pour en assurer équitablement la répartition. Sinon, tout est obscur dans le plus obscur des mondes."

MR Keita