« Jamais je n’ai connu d’hospitalité aussi sincère ni de fraternité aussi bouleversante que celles des hommes et des femmes de toutes races réunis sur cette vieille Terre Sainte, patrie d’Abraham, de Mohamed et des autres prophètes des Saintes Écritures.  Durant toute la semaine qui vient de passer, j’ai été à la fois interdit et charmé par la bonté et la gentillesse déployées, autour de moi, par des personnes de toutes les couleurs. 

POEME POUR LE MEILLEUR DES CREATURES MOHAMED LE BEAU, MOHAMED LE PUR, MOHAMED LE GENEREUX….
« Quel sujet fait couler de tes yeux des larmes mêlées de sang ? Le souvenir des voisins que tu as laissés à Dhou-Sélam est-il la cause de tes pleurs? Est-ce le vent qui, soufflant du côté de Kadhéma, les rappelle à ta mémoire ; ou l'éclair brillant au milieu de l'obscurité, sur les hauteurs d'Idham, découvre-t-il à tes regards le lieu qu'ils habitent? Pourquoi tes yeux versent-ils des torrents d'eau, lors même que tu leur ordonnes de retenir leurs larmes? Pourquoi ton cœur, au moment où tu lui dis : Reviens à toi, est-il dans une violente agitation? Celui que l'amour possède s'imagine-t-il tenir cachée la passion qui l'agite, lorsque deux parties de lui-même trahissent son secret ; ses yeux qui fondent en pleurs, et son cœur que consume une flamme ardente?

Le wird (lâzim) est effectué dans la confrérie tidjane (Tidjaniyya) deux fois par jour :  

• le matin : avant la prière de l'aube jusqu'à environ trois heures après le lever du soleil
• après la prière de asr jusqu'à environ quatre heures après le coucher du soleil.

La Tidjaniyya, par son simple nom, évoque sur le plan historique un ensemble de faits intéressants pour tout spécialiste de l’Islam en Afrique noire au regard du caractère, parfois, politique qu’il a revêtu dans les régions ayant connu l’occupation française. C’est ce qui fait de cette confrérie, un mouvement considéré comme engagé et « averti des réalités de son temps »¹. Cependant, elle est parfois méconnue dans le monde arabe, qui n’a plus le même rapport au soufisme que l’Afrique noire où le phénomène confrérique est un élément clé dans la compréhension des sociétés et des pratiques islamiques. 

SON HORAIRE : On doit le réciter le vendredi entre la prière de l'Asr et le coucher du Soleil en groupe ou seul si on a un empêchement.

SES MODALITÉS : S'asseoir en état de pureté comme en prière, et en cercle autour d'une nappe blanche pouvant contenir six (6) personnes et procéder comme suit 
1)- formuler l'intention de réciter le dhikr du Vendredi pour sublimer Allah le Seigneur de l'Univers ( voir fomule d'intention précédente). En assemblée c'est celui qui dirige qui formule l'intention pour tout le monde faire l'intention dans son coeur.

Dans ce même chapitre 76, Ibn ‘Arabî commente le verset «Dieu a acheté (ishtarâ) des croyants leurs personnes et leurs biens en échange du paradis» C’est une sorte d’échange ou de commerce qui s’effectue entre l’homme et
Dieu. Le premier vend son âme au second tout en sachant que ce qu’il trouve chez ce dernier (c’est-à-dire le paradis) est plus attrayant. Le rapport entre l’homme et son âme est décrit par Ibn ‘Arabî comme étant métaphorique (musta‘
âr), une description qui n’existe pas chez ses prédécesseurs, et que nous allons examiner par la suite.